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\ 导读 / 荣格(CarlG. Jung , 1875－1961)瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学的创立者。早年的荣格曾从弗洛伊德的《梦的解析》中读到许多与自己所探索的问题不谋而合的观点，这也促使了他后来师从弗洛伊德，只是最后两人也因观点不同而分裂。在梦的解析上，两人的观点也有差异。本文将介绍荣格是如何解析隐藏在梦背后的原型与意象的。 作为弗洛伊德的后继，荣格创立了他的分析心理学理论和流派，在释梦的技术和方法上，他也在弗洛伊德释梦基础上发展出了自己的部分——重点从个人的潜意识转向了集体无意识，并在此框架中增加了对梦中的原型及原型意象的理解。当然，此外他还将他其他的心理学理论也有效的运用到了释梦分析工作中来，比如他强调的：情结理论，人格类型理论，以及自性化过程理论等等，这部分我们会在另外的文章中去具体讲述。
在说荣格之前，我们有必要先简单介绍一些弗洛伊德的释梦的理论基础。弗洛伊德的释梦是建立在他经典的个人潜意识理论基础上的，他认为梦是一种压抑的、隐匿的、不被承认的欲望（主要是性欲）的歪曲性表现。这些欲望与意识层面的自我、超我相冲突，于是梦就“乔装打扮”了一番，让这部分欲望得以在梦境中彰显，同时不会被超我和意识自我“抓到”。所以，弗洛伊德的释梦主要方式就是放下意识偏见、透过他经典的自由联想的方式，试图揭开或是绕开显梦的伪装，一探背后隐梦的真正含义。
和弗洛伊德一样，荣格也是以梦为其心理分析的主要内容，但他对于梦的理解和弗洛伊德还是有很明显的不同的。
首先，对于弗洛伊德认为的“梦是伪装过的欲望”，荣格也有不同的看法，他认为：梦没有伪装，也没有说谎，也没有歪曲与掩饰，它们总是在尽力去表达其意义，只是它们所表达的意义不被我们的意识自我认识和理解。
其次，他认为弗洛伊德“拆下梦的伪装”的方式所探寻到的只是情结。而他认为梦境中隐含的内容是及其丰富的，远远超过个人潜意识的欲望和情结这么简单，如果分析梦只是探寻到情结这个层面，实在是太浪费梦的价值了。他更希望在释梦工作中能进一步去探究到更加深层的集体无意识的部分，以及原型和原型意象的渊源和意义。
荣格曾这样写道：
“这一新想法是我分析心理学发展中的转折点。这意味着我逐渐放弃了那种顺着自由联想却越来越远离梦本身的做法。我选择了关注梦本身，而不是由梦引发的自由联想。我相信梦所表达的正是无意识想要说的某种特别内容。对梦态度的转变包含了一种释梦方法的转变，新的释梦技术囊括了梦更宽广的层面。”在其中他提到的新的释梦技术的重要内容之一就是：原型意象及其象征。
为了让大家更加直观的了解这个新的释梦技术和方法，荣格曾用过这样一个个案来阐述：
一位男性，梦到了一位披头散发的酒醉泼妇，这个女人在梦中似乎是他的妻子，但是与现实中他的妻子完全不同。
荣格说，从表面上看，这个梦好像完全和现实不一样，梦者也认为这个梦很荒唐。如果让他开始自由联想，他肯定会越来越偏离梦的不愉快的一面，并且以其情结而告终。如果只是这样的话，我们也许能够找到病人的情结，但却无法了解这梦的特殊意义。
荣格从原型意象的方向出发，将梦中这个妻子解释为是男人内在原型意象阿尼玛，也就是其内在的女性形象。而且，从梦中那个醉醺醺、披头散发的形象状态来看，显示出男人内在的阿尼玛原型女性部分不仅没有得到良好的发展，而且还有了堕落的表现，而这也是病人问题的根本所在。无意识通过梦境中这样一个与现实中妻子完全不一样的“妻子”，传递出来一种十分重要的信息——这个男人内在的“妻子”是什么状态。
综上所述：
荣格的释梦方法在强调探寻解读象征的同时，还试图“放大”（amplification）释梦的边界：增加了对于原型和原型意象的探索和解读，并且在之后进一步加入更多宗教、寓言和神话等集体无意识层面的隐喻元素。
这一切都让梦境的疆域变得不只是个人潜意识和情结这么浅层，而是扩展到了更深的集体无意识的海洋，使得释梦的技术和意义在弗洛伊德的基础上得到了广阔、丰富而深远的扩充。 | 
