原题目：女子被假快递假警官假工作人员 合伙骗走上百万
厦门网-海西晨报讯   近日，市民林女士被假快递、假警官、假检察院工作人员合伙骗走100多万元。猖獗的骗子，冒充公检法查案，不仅骗大人，当初连小孩都不放过。14岁的小刘涉世未深，不仅被骗子骗走了钱，还被骗子应用谋划“绑架案”。
　　[案例一]
　　层层设局骗她百万
　　7月2日早上，市民林女士的手机响起，是一个陌生号码打来的，对方自称是某快递公司工作人员，称林女士有一个快递未领取，快递里装的是以她名义办的护照，“该护照有问题，福州警方正在考察”。
　　随后，“警官”登场了。自称“福州公安局的唐警官”跟林女士通话，在核查林女士的个人信息后，表现林女士涉嫌一起案值368万元的洗钱案。
　　在“唐警官”的领导下，林女士和“检察院陈主任”联系上，“陈主任”提出要核查财产。7月2日至7月6日期间，“陈主任”先后以交保释金、请律师打官司等为由，请求林女士屡次转账到指定账户，共计108.3万元。
　　7月6日，林女士丈夫从国外出差回来后，他们才发明这是圈套，遂报警。据悉，这是截至目前厦门“冒充查案”骗术单起涉案金额最多的。
　　[案例二]
　　14岁小女生被骗钱
　　除了单起涉案金额最大的，还有受害者年纪最小的。
　　小刘今年14岁。7月4日17时许，一个生疏电话接洽上她，对方自称是某通讯公司工作职员，“你的身份证被人冒用，在上海注册了一个座机号，该座机涉嫌欺骗”。
　　小刘被吓坏了，即时询问要怎么证实清白。这时，对方先讯问了小刘的春秋和身份，并让小刘把钱转到“保险账户”。小刘信任了对方，并把她爸妈给她的1.86万元汇给了对方。转完后，“工作人员”又提出要求，资金核查期间手机要关机，不能跟任何人联系，否则钱没法退。小刘随即关机。
　　这还没完，骗子又把目的瞄准小刘爸妈。当天，骗子又以“绑架”小刘为名，骗取小刘爸爸汇款20万元。小刘爸爸没买通小刘的手机，给对方汇了11万元。
　　记者从厦门市反诈骗中央了解到，截至目前，小刘是厦门“冒充查案”骗术受害者中年龄最小的。
　　　提示
　　执法部门不会电话办案
　　记者从厦门市反诈骗核心懂得到，7月1日至7月8日，“假冒查案”诈骗案件有199起，成案56起，涉案金额高达248.6万元。与上个月比拟，警情数和涉案金额都回升不少。
　　警方表示，执法部分不会应用电话对所谓的涉嫌犯法进行处置。同时，市民必定要维护好本人和孩子的个人信息。假如碰到可疑情形，切记拨打110。
　　起源：福州消息网
义务编纂：康云凯
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　　齐家文化玉器，在许多方面表现出与中原地区玉文化存在着密切关系，这种密切的玉文化关系应该与夏王朝形成之前至夏王朝被灭以后这一中国历史上极为重要发展时期中原与陇西之间的社会背景有关。“所以，齐家文化玉器与玉文化的发展、兴衰以及复杂的文化面貌，应隐含着鲜为人知的夏时期前后中原与陇西之间的一段秘史，具有极为重要的研究价值与研究空间”。
　　齐家文化自1924年发现以来，一直备受考古学界关注。近些年随着齐家文化及其玉器研究的不断深入，齐家文化已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。
　中新网北京7月28日电 (记者 孙自法)中国社会科学院考古研究所朱乃诚研究员28日在北京表示，陇西地区齐家文化玉器与中原地区陶寺文化、二里头文化早期玉器关系密切，是西周玉文化的重要源头之一，对中国古代玉器及玉文化发展，发挥着承上启下重要作用。
　　据悉，时间跨度约公元前2200年至公元前1600年的齐家文化，是黄河上游地区一支重要的考古学文化，其主要分布于甘肃东部向西至张掖、青海湖一带东西近千公里范围内，地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区。
　　他说，齐家文化晚期与末期墓葬中发现的齐家文化玉器很少，尤其少见玉璧与玉琮。然而，沣西张家坡西周墓葬中出土的玉琮与玉璜，所反映的齐家文化玉琮与璜形玉片在西周时期的延续使用与发展，则对西周时期玉琮及玉璜的再度兴起以及玉礼器使用意义的升华，可能产生了重要影响。这种玉文化前后承接发展的文化背景，值得深入探索。
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　　8月初，致力于齐家文化研究、推广的众多海内外专家学者及拥趸们还将移师甘肃省广河县，参加齐家文化与华夏文明国际研讨会暨齐家文化发现命名地齐家坪遗址发现91周年纪念大会。(完)
　　朱乃诚指出，齐家文化制作、使用的玉器,电媒捕鸟器货到付款【★134★3075★9115★】一把小泥，数量众多，种类庞杂,无线电媒 电媒机画眉套子【★134★3075★9115★】邮票，但器形形制简单，显得素雅而精致。其用途广泛，包括各种手工工具、装饰品和礼仪用品，各种武器及作为财富专门用品等，充盈于齐家文化社会生产与生活的方方面面，充分体现出夏时期西北一隅的文化气息，并在公元前1600年以前的中国古老玉文化中独树一帜。
　　由中国社科院考古所、北京艺术博物馆共同主办的“玉泽陇西：齐家文化玉器展”当开在北京开幕并举行专题学术报告会，朱乃诚发表《从齐家文化玉器看中原地区对陇西地区的文化影响》主题报告时作上述表示。

　　隋朝为唐朝制瓷业的辉煌铺平了坚实的根基。进入中期以后，由于社会安定，经济繁荣，其邢窑和越窑的制瓷工艺，远远超越了前代。邢窑主要烧制白瓷，多素面无装饰，发展至晚唐，风格更加多样化。越窑盛于唐，代表了青瓷的最高水平，尤其是秘色瓷。唐代茶圣陆羽在《茶经》里如是评价，“邢瓷类雪，越瓷类冰。”
　　（三）明代时期
　　经过顺治时期，瓷器出现了过渡性的变化。至康熙一朝，政策上“官搭民烧”的模式也有效地调动了积极性，使清代官窑步入了一个欣欣向荣的发展时期。其首创器形繁多，绘工精美，施彩多样。《匋雅·卷上》所评，“康熙彩之颜料，因非后世所常有。论其画手高妙，不但官窑器皿，髣髴王恽，即平常客货，亦莫不出神入化，波澜老成。”如清康熙釉里红团花苹果尊（图2），通体以釉里红线描花卉纹装饰，穆穆之中自有熙朝之英气扑人眉宇。
　　瓷器的艺术特征
图4 清乾隆 青花缠枝莲纹双耳鹿头尊一对
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　　（三）几上器皿
　　核心提示
　　明戏曲家高濂《高子书斋说》中，有一番具体的描述：“斋中长桌一。……床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气；闲时置蒲石于卜，收朝露以清目。……几外炉一，花瓶一，匙箸一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。”这里的“几”指的是“桯几”，也就是凭几的功用，用来承放古玩陈设品、小件物品。
　　（一）博古陈设
　　从明朝中叶开始，不少外商就开始从中国买走大量瓷器，作为赏玩自怡的实用陈设品。西方著名古董收藏家安思远大宅（图6、图7）中，多宝格中的南宋龙泉窑青瓷和明清单色釉官窑瓷器错落有致，历史的厚重与艺术的精华完美的结合在一起，凸显出居室主人的精神文化情趣和审美的高度。
图6 安思远桌面上的瓷器陈设图7 安思远大宅中的瓷器墙
　　（四）清代时期
　　随着时代的发展,星源野鸡电媒【★134★3075★9115★】名家书写紫玉金，制瓷工艺也日趋多样化。而无论是日用瓷还是陈设瓷，均体现出一种独特的艺术气息和生活情趣。
　　唐代中叶后，社会风尚的形成，制瓷业也有了新的创造，烧制部分彩瓷，包括釉下彩绘及绞釉﹑绞胎等，装饰品种极为丰富。
　　（二）宋代时期
　　（一）隋唐时期
　　除此，《红楼梦》出现多次类似的陈设场景，如第三回，“左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙筋香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，里面插着时鲜花草……两边又有一对一对高几，几上茗碗瓶花倶备。”第五十三回，“元宵节临近，贾母摆家宴于花厅，共有酒席十来桌。每席傍边设一几，几上设炉瓶三只……又有小洋漆茶盘放着旧窑十锦小茶杯……各色旧窑小瓶中，都点缀‘岁寒三友’、‘玉堂富贵’等鲜花。”曹雪芹写到器物陈设，终究是隐隐尚有俗丽气息。
　　元末明初，明太祖朱元璋在景德镇珠山设立御窑厂。在这一背景之下，制瓷工艺达到圆熟境界。永乐时期青花瓷居多，经常出现在大盘、碗、梅瓶、执壶上。如明青花葡萄纹折沿盘（图1），器身以青花绘制纹饰，胎质细腻洁白，釉汁莹润亮青。
　　当时，江南文人收藏瓷器的风气极为兴盛。在文人思想的影响下，龙泉窑有着极其重要的地位,引鸟器 诱鸟器 竹鸡电媒【★134★3075★9115★】古钱。据《大明会典》记录，龙泉窑与景德镇窑具有同等重要的官窑地位，皆按中央政府颁布的样制，烧造供用瓷器。时人多作文章，对南宋龙泉大加赞赏。
　　“雅”和“俗”，很难分清界限。在某种意义上，人本身能驭物，格调自然也就不同从泯然众人中区别出来的合理途径。
　　明代文震亨是素有风仪的雅士。在《长物志》中，常常会强调“古、雅、韵”的标准，他写道，“案头以古瓷净瓶献花净碗酌，石鼎燃印香，夜燃石灯。”从中我们同样可以看出明代时期文人脱俗的审美标准和陈设方式。概括地说就是四个字：删繁去奢。
　　古瓷器型十分丰富多彩，几乎包括了人们日常生活用器的大部分，如碗、杯、盘、壶、缸、罐、盒、炉、瓶、枕、砚、水注等等。在使用上，它具有多样性和灵活性。在陈设上，它具有较高的审美价值、艺术价值和使用价值。
　　（二）案头清玩
　　李斗《扬州画舫录》卷十七也阐述清朝中叶一般扬州富裕人家的布置：“小室中用天香小几，画案书架。……几上多古砚、玉尺、玉如意、古人字画、卷子、聚头扇、古骨朵、剔红蔗葭、河西三撞两撞漆合。磁水盂，极尽窑色，体质丰厚。……宣铜炉大者为宫奁，皆炭色红、胡桃纹、鹧鸪色，光彩陆离；上品香顶撞、玉如意，凡此皆陈设也。”磁水盂是当时流行的一种瓷器陈设品，常摆放于各类香几之上。
　　成化年间，烧造的瓷器最多，时间最长，花费巨大，并以淡雅、温婉而独名于世。成化彩鸡缸杯更是这一时期的代表之作。另外，还出现了彩绘瓷有青花、釉里红、釉上白地红彩、斗彩、五彩等等。
　　清世宗爱新觉罗·胤禛性格好静，喜祥瑞之物，各级大臣、官员回应蔚然成风，所烧制的瓷器以祥瑞图案居多。除此，他褒雅贬俗，反复强调“雅”、“秀、“静”、“精”的原则，曾取宫中珍藏的瓷器，送至景德镇，命御窑匠师按此烧造。《增补古今瓷器源流考》写道，“雍正时瓷质极佳，设色亦极精致。”如清雍正仿哥釉三足洗（图3），为该时期的精细作品。
　　瓷器是中华民族传统文化的艺术瑰宝。作为赏玩自怡的实用陈设品，它给人们注入一种超然沁心的审美体验。
图5
　　瓷器的使用
　　文 陈盛娥
　　北京故宫博物院现存《清宫旧藏美人图》，分别描绘12位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等情景。其中的“博古幽思图”（图5）出现了一组瓷器。仕女坐于斑竹椅上垂目沉思，身侧环绕着陈设器物的多宝格。多宝格上摆放“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉插屏等器物，极具有典型的皇家气派。
　　隋朝时间较短，以陶器居多，瓷器烧制业尚未成熟。存世至今的大多为青瓷，其器类有鸡头壶、盘口壶、罐、瓶、高足盘等。
　　来源：《古典工艺家具》杂志
　　瓷器从隋唐时期走入寻常百姓家。两宋时期，以程颢、程颐和朱熹为代表的“程朱理学”被极力推崇，由此推动了一个全新美学时代的到来。制瓷业处于空前发展的时期，出现了百花齐放的局面。发展至康熙、雍正、乾隆时期，达到了登峰造极的程度。特别是景德镇的官窑瓷器最为突出。
　　据史料记载，宋代有五大名窑，即汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑。可见，当时的制瓷工艺达到了成熟的阶段。其中，官窑是京师自置窑烧造，专供宫廷，较为典型。据研究表明，北宋官窑初期的胎体和汝窑基本一致。其釉质细腻，为世所珍。而南宋官窑承北宋遗风，汲取了南北名窑的制作特点，烧瓷登峰造极，巧绝天工，具有“金丝铁线”、“紫口铁足”、“釉面开片”、“攒珠聚球”等鲜明的特征。
　　正堂内墙上挂大幅字画或靠山镜，条案依墙摆在正中，其上放一对瓷瓶、中间一插屏，玻璃镜面或石头面，取其谐音“平静”，这是最为规矩的陈设方式。
　　但是再看薛宝钗房中，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花。”闺中如此洁净，神骨俱冷，毫无人间气息。
瓷瓶拿来插花，能体现自然含蓄的另类趣味。 图1 明永乐 青花葡萄纹折沿盘 图2 清康熙 釉里红团花苹果尊 图3 清雍正 仿哥釉三足洗
　　除此之外，定窑也深受宫廷贵胄青睐。宋代诗人苏东坡曾写下“定州花瓷琢红玉”的诗句来赞美。而龙泉窑也是流行的瓷器品种之一，以梅子绿釉最为闻名。无论是朴实无华的北宋定窑白釉，或是润如凝脂的南宋龙泉，所表现的实用功能以及陈设功能，预示了日常生活期待和精神心理满足。
　　两宋时期是中国手工业发展的一个高峰。宋代孟元老《东京梦华录》曾有相关记载，北宋汴梁城市“大小货行，皆工技巧所居。”而宋人日常生活所用的物品中，最为突出的当属瓷器。
　　清代曹雪芹的《红楼梦》一书中，对瓷器的陈设描述，也可以窥见一二，“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。”汝窑和官窑的名瓷，斗大花囊插的大捧白菊等等，极富有皇家气派。
　　朝隆皇帝咏宋瓷诗共一百五十余首，其中不少且镌题于瓷器上。鹿头尊在乾隆时期颇为流行，有青花、粉彩及单色釉等多个品种，其青花器多绘缠枝莲纹，故又名“清廉尊”，后代多有仿制，但胎釉及画工质量较比乾隆器相差甚远。如清乾隆青花缠枝花卉纹鹿头尊（图4），是这一时期官窑大器的标准之作。

　
　　齐家文化玉器，在许多方面表现出与中原地区玉文化存在着密切关系，这种密切的玉文化关系应该与夏王朝形成之前至夏王朝被灭以后这一中国历史上极为重要发展时期中原与陇西之间的社会背景有关。“所以，齐家文化玉器与玉文化的发展、兴衰以及复杂的文化面貌，应隐含着鲜为人知的夏时期前后中原与陇西之间的一段秘史，具有极为重要的研究价值与研究空间”。
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　　（三）几上器皿
　　核心提示
　　明戏曲家高濂《高子书斋说》中，有一番具体的描述：“斋中长桌一。……床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气；闲时置蒲石于卜，收朝露以清目。……几外炉一，花瓶一，匙箸一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。”这里的“几”指的是“桯几”，也就是凭几的功用，用来承放古玩陈设品、小件物品。
　　（一）博古陈设
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　　（二）宋代时期
　　（一）隋唐时期
　　除此，《红楼梦》出现多次类似的陈设场景，如第三回，“左边几上摆着文王鼎，鼎旁匙筋香盒，右边几上摆着汝窑美人觚，里面插着时鲜花草……两边又有一对一对高几，几上茗碗瓶花倶备。”第五十三回，“元宵节临近，贾母摆家宴于花厅，共有酒席十来桌。每席傍边设一几，几上设炉瓶三只……又有小洋漆茶盘放着旧窑十锦小茶杯……各色旧窑小瓶中，都点缀‘岁寒三友’、‘玉堂富贵’等鲜花。”曹雪芹写到器物陈设，终究是隐隐尚有俗丽气息。
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　　“雅”和“俗”，很难分清界限。在某种意义上，人本身能驭物，格调自然也就不同从泯然众人中区别出来的合理途径。
　　明代文震亨是素有风仪的雅士。在《长物志》中，常常会强调“古、雅、韵”的标准，他写道，“案头以古瓷净瓶献花净碗酌，石鼎燃印香，夜燃石灯。”从中我们同样可以看出明代时期文人脱俗的审美标准和陈设方式。概括地说就是四个字：删繁去奢。
　　古瓷器型十分丰富多彩，几乎包括了人们日常生活用器的大部分，如碗、杯、盘、壶、缸、罐、盒、炉、瓶、枕、砚、水注等等。在使用上，它具有多样性和灵活性。在陈设上，它具有较高的审美价值、艺术价值和使用价值。
　　（二）案头清玩
　　李斗《扬州画舫录》卷十七也阐述清朝中叶一般扬州富裕人家的布置：“小室中用天香小几，画案书架。……几上多古砚、玉尺、玉如意、古人字画、卷子、聚头扇、古骨朵、剔红蔗葭、河西三撞两撞漆合。磁水盂，极尽窑色，体质丰厚。……宣铜炉大者为宫奁，皆炭色红、胡桃纹、鹧鸪色，光彩陆离；上品香顶撞、玉如意，凡此皆陈设也。”磁水盂是当时流行的一种瓷器陈设品，常摆放于各类香几之上。
　　成化年间，烧造的瓷器最多，时间最长，花费巨大，并以淡雅、温婉而独名于世。成化彩鸡缸杯更是这一时期的代表之作。另外，还出现了彩绘瓷有青花、釉里红、釉上白地红彩、斗彩、五彩等等。
　　清世宗爱新觉罗·胤禛性格好静，喜祥瑞之物，各级大臣、官员回应蔚然成风，所烧制的瓷器以祥瑞图案居多。除此，他褒雅贬俗，反复强调“雅”、“秀、“静”、“精”的原则，曾取宫中珍藏的瓷器，送至景德镇，命御窑匠师按此烧造。《增补古今瓷器源流考》写道，“雍正时瓷质极佳，设色亦极精致。”如清雍正仿哥釉三足洗（图3），为该时期的精细作品。
　　瓷器是中华民族传统文化的艺术瑰宝。作为赏玩自怡的实用陈设品，它给人们注入一种超然沁心的审美体验。
图5
　　瓷器的使用
　　文 陈盛娥
　　北京故宫博物院现存《清宫旧藏美人图》，分别描绘12位身着汉服的宫苑女子品茶、观书、沉吟、赏蝶等情景。其中的“博古幽思图”（图5）出现了一组瓷器。仕女坐于斑竹椅上垂目沉思，身侧环绕着陈设器物的多宝格。多宝格上摆放“仿汝窑”瓷洗、“郎窑红釉”僧帽壶，以及青铜觚、玉插屏等器物，极具有典型的皇家气派。
　　隋朝时间较短，以陶器居多，瓷器烧制业尚未成熟。存世至今的大多为青瓷，其器类有鸡头壶、盘口壶、罐、瓶、高足盘等。
　　来源：《古典工艺家具》杂志
　　瓷器从隋唐时期走入寻常百姓家。两宋时期，以程颢、程颐和朱熹为代表的“程朱理学”被极力推崇，由此推动了一个全新美学时代的到来。制瓷业处于空前发展的时期，出现了百花齐放的局面。发展至康熙、雍正、乾隆时期，达到了登峰造极的程度。特别是景德镇的官窑瓷器最为突出。
　　据史料记载，宋代有五大名窑，即汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑。可见，当时的制瓷工艺达到了成熟的阶段。其中，官窑是京师自置窑烧造，专供宫廷，较为典型。据研究表明，北宋官窑初期的胎体和汝窑基本一致。其釉质细腻，为世所珍。而南宋官窑承北宋遗风，汲取了南北名窑的制作特点，烧瓷登峰造极，巧绝天工，具有“金丝铁线”、“紫口铁足”、“釉面开片”、“攒珠聚球”等鲜明的特征。
　　正堂内墙上挂大幅字画或靠山镜，条案依墙摆在正中，其上放一对瓷瓶、中间一插屏，玻璃镜面或石头面，取其谐音“平静”，这是最为规矩的陈设方式。
　　但是再看薛宝钗房中，“及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶，瓶中供着数枝菊花。”闺中如此洁净，神骨俱冷，毫无人间气息。
瓷瓶拿来插花，能体现自然含蓄的另类趣味。 图1 明永乐 青花葡萄纹折沿盘 图2 清康熙 釉里红团花苹果尊 图3 清雍正 仿哥釉三足洗
　　除此之外，定窑也深受宫廷贵胄青睐。宋代诗人苏东坡曾写下“定州花瓷琢红玉”的诗句来赞美。而龙泉窑也是流行的瓷器品种之一，以梅子绿釉最为闻名。无论是朴实无华的北宋定窑白釉，或是润如凝脂的南宋龙泉，所表现的实用功能以及陈设功能，预示了日常生活期待和精神心理满足。
　　两宋时期是中国手工业发展的一个高峰。宋代孟元老《东京梦华录》曾有相关记载，北宋汴梁城市“大小货行，皆工技巧所居。”而宋人日常生活所用的物品中，最为突出的当属瓷器。
　　清代曹雪芹的《红楼梦》一书中，对瓷器的陈设描述，也可以窥见一二，“探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断，当地放着一张花梨大理石大案，案上堆着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球的白菊。”汝窑和官窑的名瓷，斗大花囊插的大捧白菊等等，极富有皇家气派。
　　朝隆皇帝咏宋瓷诗共一百五十余首，其中不少且镌题于瓷器上。鹿头尊在乾隆时期颇为流行，有青花、粉彩及单色釉等多个品种，其青花器多绘缠枝莲纹，故又名“清廉尊”，后代多有仿制，但胎釉及画工质量较比乾隆器相差甚远。如清乾隆青花缠枝花卉纹鹿头尊（图4），是这一时期官窑大器的标准之作。